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    當初地菩薩的光明心地漸漸在大慈悲心、大願力、大福德、大捨心……的洗禮下顯露無遺時，便逐漸脫離欲界塵境的染著，成就清淨的離欲梵行，戒行具足，進入二地菩薩修行的領域。
 
    經上說，一切佛法的修學，皆是以十善業做為學佛的基礎，一個修行者，如果十善業受學得法，則逐步清淨身心，首先超出欲界垢染，想要進一層發心修學聲聞、獨覺、菩薩二乘聖者的出世修行境界，也就不困難了。二地菩薩為了更加堅固上求佛道、下化眾生的菩提悲願，繼續以十善業自利、利他，使得原本清淨光明的心地，更加正直、柔軟、純善、不雜、調伏、寂靜、廣大……。又深知十不善業，令眾生墮落三塗惡道，受苦無窮，因此對於沉淪生死苦海的可憐眾生，再度地發出了利益心、安樂心、慈悲心、憐愍心、攝受心、守護心、教化心……：心心念念希望以自己成就的清淨成行來教導眾生力行十善業，脫離十惡業，以此教化眾生去惡崇善至誠懇切利益眾生的清淨行為來增長、加強、鞏固、廓大自己度化眾生的大悲誓願。
 
    因為二地菩薩的清淨戒行成就，而使此地菩薩的心性愈加趨向生死解脫的道上前進。誠如經中頌文所說：「質直柔軟及堪能，調伏寂靜與純善，速出生死廣大意，以此十心入二地。」
 
    由於此地菩薩的願力、念力、智力、福德力……逐步在清淨戒行及十善業的調伏下，愈加地純善與寂靜，於是更加淨化了禅定力道的修持，開發了廣大的神通力量。以其深廣的神通力用，接引無數的眾生信佛聞法。如經中頌文所說：「所有種種神通力，此地菩薩皆能現，願力所作復過此，無量自在度眾生。」