緣夢心願網

 願心，謂由心住淨戒而得自在，故能遍遊十方世界，化導眾生，隨其所願，悉皆滿足。經云：住戒自在，能遊十方，所去隨願，名曰願心。                                                                                                                                               十信叫「願心」，這是十法界裡面的佛，相似即佛。塵沙煩惱的習氣斷盡了，他還有，什麼煩惱？無明煩惱。什麼叫無明？我在講席裡常說，起心動念就是無明。可是起心動念的意思太深，一般人不會懂，這個在大乘佛法裡頭要細說。起心動念，你看看十法界到頂了，因為起心動念才有十法界，要不起心、不動念，十法界就沒有了，所以這叫根本無明。佛說「無明不覺生三細」，從三細相裡面就生六粗相，「境界為緣長六粗」。這是什麼？這是佛法裡面跟我們說明宇宙的源起。宇宙怎麼起來的？就是最初一念不覺，那個一念不覺就是起心動念，有這個起心動念，十法界才現前，不起心不動念，十法界就沒有了。我們六道，六道是執著，就是見思煩惱變現出來的。阿羅漢、七信菩薩把這個見思煩惱斷了，六道就沒有了。六道是個夢，一下醒悟過來了，六道就沒有了。出現的什麼境界？就是四聖法界，就是此地的七信、八信、九信、十信。這還是一場夢，六道是夢中之夢。這個夢，要是不起心不動念，十法界就沒有了。十法界沒有了，你就看到一真法界現前。所以一真法界才是真正夢醒。十法界是一場夢，六道輪迴是夢中之夢，我們睡覺也作夢，那是夢中夢中之夢。
       「謂由心住淨戒而得自在」。所以現在人不懂，以為受戒很辛苦，不知道受戒是得大自在。戒是清涼，戒是自在，我們現在為什麼看不出來。那是什麼？我們平常放逸慣了，統統學那些不好的習氣，現在要叫你把這些習氣一樁一樁斷掉，你就感覺很痛苦，你不知道，那是真自在。你現在感覺得很快樂、很自在，那是痛苦。為什麼？死了以後到三途，你才曉得那真的是苦。你如果是真正明白，真正懂得，你在戒律裡頭享受清淨自在，真放下了。連這個身體都放下了，何況身外之物？「故能遍遊十方世界，化導眾生，隨其所願，悉皆滿足」。眾生有一些疑難雜症，統統可以幫助他解決。一無所有，能夠遍遊十方，這怎麼不快樂！所以要學佛。
   「經云：住戒自在，能遊十方，所去隨願，名曰願心」。這個願是什麼？恆順眾生，隨喜功德。我已經很多次勸勉大家不要拿錢財供養我，你們拿錢來供養我，這錢怎麼用？怎麼給你們培福？好在這一套我學了印光法師，十方四眾的供養統統印經布施。現在最重要的就是弘法人才的培養，這當前迫切的嚴重問題。我也是到處說，希望真正有福報的大護法，著重培養人才，希望這些真正發心的人，要遵守老祖宗的教誨，一門深入，長時薰修。基礎一定是把四個根紮穩，無論在家、出家，《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，《沙彌律儀》在家也要學，沙彌十戒、二十四門威儀，在家、出家統統要學。你有這個基礎，你再深入經藏，無論是出家身分、在家身分，都可以講經教學，佛法就興旺起來了。只要有實學，不一定要有文憑。所以人要用功、要發憤，要有實學，要有真東西，在這個社會你才能走得通，全世界的社會。能夠恆順眾生、隨喜功德，十信願心就是這個意思，它不是別的願，普賢菩薩所說的「恆順眾生，隨喜功德」。十信就介紹到此地。
〈本篇節錄自《淨土大經解演義》第562-563集〉