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心要法門
答順宗心要法門
唐清涼國師 澄觀 撰
至道本乎其心，心法本乎無住。無住心體，靈知不昧.。性相寂然，包含德用，該攝內外，能廣能深，非空非有.不生不滅，求之不得，棄之不離.。迷現量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。
雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沉沒於有地。若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門。但一念不生，前後際斷，照體獨立，物我皆如。直照心源，無智無得，不取不捨，無對無修。然迷悟更依，真妄相待。若求真去妄，如避影以勞形。若體妄即真，似處陰而影滅。若無心忘照，則萬累都捐。若任運寂知，則眾行圓起。
放曠任其去住，靜鑑見其源流。語默不失玄微，動靜豈離法界。言止則雙忘智寂，論觀則雙照寂知。語證不可示人，說理非證不了。悟寂無寂，真智無知，以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無住無著，莫攝莫收，是非兩忘，能所雙絕，斯絕亦絕，般若現前。
般若非心外新生，智性乃本來具足。然本寂不能自見，實由般若之功。般若之與智性，翻覆相成。本智之與始終，兩體雙絕。證之則妙絕圓明，悟本則因果交徹。心心作佛，無一心而非佛。.處處證真，無一塵而非佛國。真妄物我，舉一全收。心佛眾生，炳然齊致。迷則人墮於法，法法萬差而人不同。悟則法隨於人，人人一致而融萬境。言窮慮絕，何果何因？體本寂寥，孰同孰異？唯志懷虛朗，消息沖融，其猶透水月華，虛而可見，無心鏡像，照而常空矣。
心要法門頌
欲達心源淨 須知我相空
形容何虛實 念慮本無從
豁爾靈明現 翛然世界通
真金開扶藏 赫日出暝曚
試將心比佛 與佛始終同
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!--/article?mid=2494
此文道盡心的妙用，也說明了生命的真相，尤其以知寂不二之一心，契空有雙融之中道，這一句更點出我們行事的基本要領，在一念中，要保持知和境如一的狀態，在理解上，物有其相，而本體為空，融為中道。如此，以知和境如一融入空有相容的中道，去面對所有的世間事，於理於事皆無礙。
此即為智者生活之道，願大家仔細品嘗其中之味，而時習之。
另外，在頌文中的最後一句: 試將心比佛 與佛始終同 更說明在條件上我們是與佛相同的，只是我們走錯了方向汙染了，故應及時覺醒，專心習佛，依教奉行，去污除惡，走上成佛之道。
答順宗心要法門
唐清涼國師 澄觀 撰
至道本乎其心，心法本乎無住。無住心體，靈知不昧.。性相寂然，包含德用，該攝內外，能廣能深，非空非有.不生不滅，求之不得，棄之不離.。迷現量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。
雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沉沒於有地。若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門。但一念不生，前後際斷，照體獨立，物我皆如。直照心源，無智無得，不取不捨，無對無修。然迷悟更依，真妄相待。若求真去妄，如避影以勞形。若體妄即真，似處陰而影滅。若無心忘照，則萬累都捐。若任運寂知，則眾行圓起。
放曠任其去住，靜鑑見其源流。語默不失玄微，動靜豈離法界。言止則雙忘智寂，論觀則雙照寂知。語證不可示人，說理非證不了。悟寂無寂，真智無知，以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無住無著，莫攝莫收，是非兩忘，能所雙絕，斯絕亦絕，般若現前。
般若非心外新生，智性乃本來具足。然本寂不能自見，實由般若之功。般若之與智性，翻覆相成。本智之與始終，兩體雙絕。證之則妙絕圓明，悟本則因果交徹。心心作佛，無一心而非佛。.處處證真，無一塵而非佛國。真妄物我，舉一全收。心佛眾生，炳然齊致。迷則人墮於法，法法萬差而人不同。悟則法隨於人，人人一致而融萬境。言窮慮絕，何果何因？體本寂寥，孰同孰異？唯志懷虛朗，消息沖融，其猶透水月華，虛而可見，無心鏡像，照而常空矣。
心要法門頌
欲達心源淨 須知我相空
形容何虛實 念慮本無從
豁爾靈明現 翛然世界通
真金開扶藏 赫日出暝曚
試將心比佛 與佛始終同
引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!--/article?mid=2494
此文道盡心的妙用，也說明了生命的真相，尤其以知寂不二之一心，契空有雙融之中道，這一句更點出我們行事的基本要領，在一念中，要保持知和境如一的狀態，在理解上，物有其相，而本體為空，融為中道。如此，以知和境如一融入空有相容的中道，去面對所有的世間事，於理於事皆無礙。
此即為智者生活之道，願大家仔細品嘗其中之味，而時習之。
另外，在頌文中的最後一句: 試將心比佛 與佛始終同 更說明在條件上我們是與佛相同的，只是我們走錯了方向汙染了，故應及時覺醒，專心習佛，依教奉行，去污除惡，走上成佛之道。
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