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戒心，謂心迴向佛，則於淨戒，安住不失。經云：心光密迴，獲佛常凝，無上妙淨，安住無為，得無遺失，名曰戒心。
九信位是權教菩薩，十法界裡面的菩薩，十法界那是第九個階級，他必須在第九信裡面把塵沙煩惱的習氣斷掉，塵沙煩惱的習氣斷掉之後他就是第十信。「戒心，謂心迴向佛，則於淨戒安住不失」。這個戒是道共戒，已經證果，在菩薩位，馬上就要證佛果，十法界裡面的佛。十法界裡面的佛，天台智者大師講六即佛，這種佛叫相似即佛，不是真佛，就是十信菩薩。十信菩薩很像佛，我們一般人決定看不出來，會把他看作真佛。為什麼說他相似即佛，他不是真佛？因為他沒有轉識成智，他還是用妄心，不過雖用妄心，他用得太好，妄心裡沒有過失，所以他很像佛，這是道共戒。所以安住不失，他沒有破戒，他沒有失去戒。「經云：心光密迴，獲佛常凝，無上妙淨，安住無為，得無遺失，名曰戒心。」心光密迴，我們用一句世間的話來講，可以從這裡能體會到它的意思，就是自己的心跟佛心心心相應，這就是密迴的意思。佛的心是定的，清淨寂滅，自己心也是清淨寂滅，很像佛，這是獲佛常凝，凝是凝靜，無上妙淨，安住無為。得無遺失，說他戒律的圓滿，圓修圓證，在這個地位上把塵沙煩惱的習氣斷盡，這一斷盡就成佛，就第十信。
九信位是權教菩薩，十法界裡面的菩薩，十法界那是第九個階級，他必須在第九信裡面把塵沙煩惱的習氣斷掉，塵沙煩惱的習氣斷掉之後他就是第十信。「戒心，謂心迴向佛，則於淨戒安住不失」。這個戒是道共戒，已經證果，在菩薩位，馬上就要證佛果，十法界裡面的佛。十法界裡面的佛，天台智者大師講六即佛，這種佛叫相似即佛，不是真佛，就是十信菩薩。十信菩薩很像佛，我們一般人決定看不出來，會把他看作真佛。為什麼說他相似即佛，他不是真佛？因為他沒有轉識成智，他還是用妄心，不過雖用妄心，他用得太好，妄心裡沒有過失，所以他很像佛，這是道共戒。所以安住不失，他沒有破戒，他沒有失去戒。「經云：心光密迴，獲佛常凝，無上妙淨，安住無為，得無遺失，名曰戒心。」心光密迴，我們用一句世間的話來講，可以從這裡能體會到它的意思，就是自己的心跟佛心心心相應，這就是密迴的意思。佛的心是定的，清淨寂滅，自己心也是清淨寂滅，很像佛，這是獲佛常凝，凝是凝靜，無上妙淨，安住無為。得無遺失，說他戒律的圓滿，圓修圓證，在這個地位上把塵沙煩惱的習氣斷盡，這一斷盡就成佛，就第十信。
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