圖片來源：http://www.chuefeng.org.tw/download/20110414112558.pdf
一、 序言
人生之奧妙, 在於人所處的環境是虛擬的空間. 一切的形象, 是由比目前所發現最小的粒子還小的電磁波粒cu’s所集合而成. 它是介於精神與物質間的產物. 由「心」所引導而生滅, 因生滅太快如電影一般, 使你信以為真, 而起心動念, 爭奪不休. ...繼續閱讀
二、 準備：佛教基本了解
l 八識 (意識)：是法相唯識家所用的名相。法相唯識是佛門的「心理學」，也是佛門各宗共同的學習科目...繼續閱讀
l 緣起與十二因緣 (身心)：佛法人生分十二階段, 從無名到老死循環不斷, 不經提醒永無超脫之日 …繼續閱讀
l 六道與輪迴 (人生)：六道為天道、人道、阿修羅、餓鬼、畜生和地獄等六道, 像漩渦一樣,受業的牽引, 上下來回不停的輪迴旋轉著, 沒有智者拉你一把, 你會一直沉淪在不斷閃耀的聲光中, 不知要逃脫 …繼續閱讀
l 無常 (現象)：「景物依舊，人事已非」，這是一般人對無常的感歎。其實，世間一切有為法都是因緣和合而生起，因緣所生的諸法，空無自性，隨著緣聚而生，緣散而滅，它是三世遷流不住的…繼續閱讀
l 空有 (實相)：影響中國佛教最深遠的思想有二：一是有宗，以「緣起論」觀點而主張因緣所生法為實有；二是空宗，依般若經論而觀於緣起的存在，「宛然有而畢竟空，空假無礙，是為中道」…繼續閱讀
l 中道 (方式)：中道是佛教的根本立場，中道就是超越有無、增減、苦樂、愛憎等二邊之極端、邪執，是不偏於任何一方的中正之道…繼續閱讀
l 四聖諦 (真相)：「緣起」是宇宙人生一切萬法生滅變異的定律，佛陀因證悟‘緣起’而成佛，但因緣起深奧難解，為使尚未起信的眾生免於畏怯，所以佛陀在初轉法輪時，特以「四聖谛」來說明眾生生死流轉以及解脫之道的緣起道理，進而激發眾生厭苦修道的決心 ...繼續閱讀
l 三法印 (法則)：佛教的「三法印」：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜，就是合乎這四個條件的真理...繼續閱讀
l 八正道 (方法)：佛陀成道之初，即為眾生開示八種轉凡成聖，通向涅槃解脫的正確修行方法，稱為「八正道」…繼續閱讀
l 涅槃 (目的)：煩惱之所以會造成生死過患，根據《成唯識論》卷八說：「生死相續，由惑業苦。發業潤生，煩惱名惑，能感後有諸業名業，業所引生眾苦名苦。」…繼續閱讀
l 三寶 (延續)：三寶是佛教術語，指佛寶 (Buddha)、法寶 (Dhama)、僧寶 (Sangha)…繼續閱讀
三、 入道
所謂生命之道, 其目的即為成佛, 故又可稱為成佛之道. 而「道」者為悟得, 非語言、文字可圓滿, 今寫出者, 唯其站名與過程而已 ...繼續閱讀
【資糧位】
(1) 十信：十信者，乃三賢之首，萬行之先也。然欲從凡入聖，必以信為先導；自信心，終至願心，總為十信，以作菩薩真修之方便也 ...繼續閱讀
u 信心：信心，謂心與理冥，決了無疑，妙信純真，恒住中道。經云：妙常住， 一切妄想滅盡無餘，中道純真，名曰信心 ...繼續閱讀
u 念心：念心，謂真信明了過去未來劫中，出生入死，憶念無忘。經云：無數劫中，捨身受身，皆能憶念，得無遺忘，名曰念心 ...繼續閱讀
u 精進心：精進心，不雜曰精，無間名進。謂唯以念心，精明進趣真淨之地。經云：唯以精明進趣真淨，名精進心 ...繼續閱讀
u 慧心：慧心，善入佛法，造心分別為慧。謂精進之心，既已現前，則純真之慧，自然發顯。經云：心精現前，純以智慧，名曰慧心 ...繼續閱讀
u 定心：定心，謂念慮皆忘，寂用無心，則慧性明徹，湛然不動。經云：周遍寂湛，寂妙常凝，名曰定心 ...繼續閱讀
u 不退心：不退心，謂定光顯發，慧心明徹，知道不遠，進修無懈。經云：定光發明，明性深入，唯進無退，名不退心 ...繼續閱讀
u 護法心：護法心，謂心進無退，則能保護任持一切佛法，而佛之氣分，與己相接 ...繼續閱讀
u 迴向心：迴向心，迴即迴轉，向即趣向，謂以護法心微妙之力，感佛之光來照，又復回光以向於佛，猶如雙鏡交照，光輝互現也。經云：覺明保持，能以妙力回佛慈光，向佛安住，名迴向心 ...繼續閱讀
u 戒心：戒心，謂心迴向佛，則於淨戒，安住不失。經云：心光密迴，獲佛常凝，無上妙淨，安住無為，得無遺失，名曰戒心 ...繼續閱讀
u 願心：願心，謂由心住淨戒而得自在，故能遍遊十方世界，化導眾生，隨其所願，悉皆滿足。經云：住戒自在，能遊十方，所去隨願，名曰願心 ...繼續閱讀
(2) 十住：重於空性勝解的修習成就, 安住勝義…繼續閱讀
u 發心住
u 治地住
u 修行住
u 生貴住
u 方便具足住
u 正心住
u 不退住
u 童真住
u 法王子住
u 灌頂住
(3) 十行：重於觀即空之假名有, 以大悲心利益眾生 …繼續閱讀
u 歡喜行
u 饒益行
u 無嗔恨行
u 無盡行
u 離痴亂行
u 善現行
u 無著行
u 尊重行
u 善法行
u 真實行
(4) 十迴向：重於空平假等之觀慧 …繼續閱讀
u 救一切眾生, 離眾生迴向
u 不壞迴向
u 等一切佛迴向
u 至一切處迴向
u 無盡功德藏迴向
u 隨順平等善根迴向
u 隨順等觀一切眾生迴向
u 真如相迴向
u 無縛解脫迴向
u 法界無量迴向
【加行位】順抉擇識, 分煖、頂、忍、世第一, 稱為四善根 …繼續閱讀
l 煖：一煗法，總相念住後，念所生之善根，名煖法 ...繼續閱讀
l 頂：煖法上品後，念所生之善根，名頂法 ...繼續閱讀
l 忍：生於頂之後，念之善根，名為忍法 ...繼續閱讀
l 世第一：生於上忍後，念之善根也，是為一剎那 ...繼續閱讀
【見道位】
禪定：初禪: 有尋有伺境界. 是意識上粗的境界, 自己心裡在說話了, 是名為尋…繼續閱讀
l 六妙門禪觀：說明習禪的方法、次第，可參考天台〈六妙門〉作禪觀。分別是：一、修「數」。二、修「隨」。三、修「止」。四、修「觀」。五、修「還」。六、修「淨」。令煩惱解脫，證得涅槃。 ...繼續閱讀
l 靜坐入定方法：修禅定的方法有很多種。按照我們佛教的禅定修法，不管修哪一種禅定，都要進入初禅、二禅、三禅和四禅這樣漸進地修上去。...繼續閱讀
l 呼吸禪定步驟：佛陀傳授呼吸禪定時，所教共有十六步。這是經文中最詳細的禪定指導。而呼吸則是他最高度、也是最經常推薦的禪定主題——因爲呼吸不僅僅是心智借以安定下來集中起來的所在地，也是心智得以用來作分析的對象。...繼續閱讀
l 禪定的次第：佛陀所教的是按部就班修入禪定的方法；中國佛教的禪宗則是要當下就認識本來面目，當下就能知道「菩提本無樹，明鏡亦非台 ；本來無一物，何處惹塵埃」，所以禪宗所教的參禪方法比較高超。...繼續閱讀
l 禪定鍛鍊：禪定的鍛鍊，總綱領的一句話就是，一切行事作務（包括打坐）念念分明。...繼續閱讀
見思惑(連結)
【修道位】
l 四向四果：四向四果，佛教術語，為聲聞修行的次第，出於《雜阿含經》。其中，須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢，四者稱四沙門果；再加上初果向、二果向、三果向、四果向，合稱四向四果 ...繼續閱讀
l 須陀洹：須陀洹（巴利文：Sotapanna）是由巴利文：sota（意為河流），與巴利文：āpanna（進入者、勝者），合成，字面意義為進入河流者、於河流中的勝者 ...繼續閱讀
l 斯陀含：斯陀含為梵語，翻譯成漢語、中文的意思是「一往來」，佛經中也稱為「一上一還」，指的是：最多只會在天界與人間再往返一次，就能夠完全解脫，永遠出離輪迴 ...繼續閱讀
l 阿那含：阿那含（梵文：अनागामिन् anāgāmin），是一個佛教用語，由後秦鳩摩羅什由梵語譯為阿那含，「不來」或「不還」之義，聲聞第三果...繼續閱讀
l 阿羅漢：阿羅漢（梵語：अर्हत् arhat；巴利語：arahant），意譯為應供、殺賊、無生，漢語常簡稱為羅漢...繼續閱讀
l 聲聞四果：先談學佛有四種人。增一阿含經卷第二十說：「眾生依宿世善根深淺的差異，形成四種不同程度的學佛根器。是那四種呢？ ...繼續閱讀
l 大乘四果：大乘者，謂通教中菩薩，於當教中，對聲聞、緣覺小乘，故得稱為大乘也 ...繼續閱讀
(5) 十地：分初地 ~ 七地(自性清境涅槃)；八地〜十地(出分段生死) …繼續閱讀
境界與修證
u 初地歡喜地：初地菩薩住於歡喜 ...繼續閱讀
u 三地發光地：三地菩薩進入深廣禅定修持 ...繼續閱讀
u 四地燄慧地：四地菩薩智能熾盛 ...繼續閱讀
u 五地極難勝地：五地菩薩獲證深廣、平等、清淨心 ...繼續閱讀
u 六地現行地 ：六地菩薩深悟一切法平等之理，空解脫門現 ...繼續閱讀
u 七地遠行地 ：七地菩薩證入滅盡定中 ...繼續閱讀
u 八地不動地 ：八地菩薩得證無生法忍，繼續修學諸佛法身智能 ...繼續閱讀
u 九地善慧地：九地菩薩獲得諸佛無盡善巧智能 ...繼續閱讀
u 十地法雲地：十地菩薩(連結)得證諸佛最後無上禅定，大放光明 ...繼續閱讀
【究竟位】第五究竟位，菩薩於第十地滿心金剛無間道，斷二種子，證二空理...繼續閱讀
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