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慧心，善入佛法，造心分別為慧。謂精進之心，既已現前，則純真之慧，自然發顯。經云：心精現前，純以智慧，名曰慧心。
四信菩薩「慧心」，這是三果向。精進心是二果，二果菩薩有宿命通、有他心通；三信是二果，小乘是二果。這是三果向。「善入佛法，造心分別為慧。謂精進之心既已現前，則純真之慧自然發顯」。這是智慧不是知識，非常重要。今天整個世界求智慧的人沒有了，全是求知識。我國外的緣很深，特別是學術界，許多大學我去訪問、去參學。我特別重視宗教跟聖賢的經典，也就是外國所講的漢學。我曾經兩次去訪問，所求的全是知識，廣學多聞是知識。因戒得定，因定開慧，那是智慧。所以智慧是從信心、念心、精進心才生出來的慧心，不是從知識。造心分別為慧。「謂精進之心既已現前，則純真之慧自然發顯。經云：心精現前，純以智慧，名曰慧心」。這個地方的心不是真心，還是阿賴耶。但是阿賴耶心，這個妄心，他因為學佛了，完全遵照佛的教誨去做，起心動念、言語造作與性德相應。經題上這三個標準，清淨他得到了。清淨是聲聞，是小乘所證的；平等是菩薩所證；後面那個覺，就是大徹大悟、明心見性，那是法身菩薩證得的，佛的境界。所以佛說「一切眾生本來是佛」，淨土裡面說的「是心是佛」。換句話說，最重要的咱們要「是心作佛」，我本來是佛，現在要想作佛，能不成佛嗎？這是成佛的道理。想作佛就把這三樣都放下，妄想、分別、執著統統放下。《華嚴經》上講的妄想，就是大乘講的無明煩惱；分別就是塵沙煩惱；執著，就是見思煩惱。只要把這三個放下，你就成佛；放下兩個，你是菩薩；放下一個，你是阿羅漢。這叫造心分別。
四信菩薩「慧心」，這是三果向。精進心是二果，二果菩薩有宿命通、有他心通；三信是二果，小乘是二果。這是三果向。「善入佛法，造心分別為慧。謂精進之心既已現前，則純真之慧自然發顯」。這是智慧不是知識，非常重要。今天整個世界求智慧的人沒有了，全是求知識。我國外的緣很深，特別是學術界，許多大學我去訪問、去參學。我特別重視宗教跟聖賢的經典，也就是外國所講的漢學。我曾經兩次去訪問，所求的全是知識，廣學多聞是知識。因戒得定，因定開慧，那是智慧。所以智慧是從信心、念心、精進心才生出來的慧心，不是從知識。造心分別為慧。「謂精進之心既已現前，則純真之慧自然發顯。經云：心精現前，純以智慧，名曰慧心」。這個地方的心不是真心，還是阿賴耶。但是阿賴耶心，這個妄心，他因為學佛了，完全遵照佛的教誨去做，起心動念、言語造作與性德相應。經題上這三個標準，清淨他得到了。清淨是聲聞，是小乘所證的；平等是菩薩所證；後面那個覺，就是大徹大悟、明心見性，那是法身菩薩證得的，佛的境界。所以佛說「一切眾生本來是佛」，淨土裡面說的「是心是佛」。換句話說，最重要的咱們要「是心作佛」，我本來是佛，現在要想作佛，能不成佛嗎？這是成佛的道理。想作佛就把這三樣都放下，妄想、分別、執著統統放下。《華嚴經》上講的妄想，就是大乘講的無明煩惱；分別就是塵沙煩惱；執著，就是見思煩惱。只要把這三個放下，你就成佛；放下兩個，你是菩薩；放下一個，你是阿羅漢。這叫造心分別。
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