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精進心，不雜曰精，無間名進。謂唯以念心，精明進趣真淨之地。經云：唯以精明進趣真淨，名精進心。三信位叫「精進心」，這是二果，小乘二果斯陀含，初果是須陀洹，這斯陀含。「不雜曰精，無間曰進」，這精進兩個字重要。你看從信心到念心，再到精進心，不雜就叫精。我們今天學東西，實在講是「不聽老人言，吃虧在眼前」。學佛難不難？不難。難在什麼？我們不遵守方法，如果你能夠遵守信心、念心、精進心、慧心，你一步一步往上提升，就很容易成就。你不守這個規矩，守規矩叫持戒，持戒才能得定，得定才能開智慧，我們現在沒有朝這個路子走。所以我們這一代的人比不上上一代，上一代的人再跟上一代比，又比不上，這走滑波，一代不如一代。什麼原因？我們把基礎的教育疏忽了，中國人所講的紮根教育，我們沒有學過。
為什麼我們五倫五常四維八德做不到？為什麼《十善業道》做不到？為什麼《感應篇》做不到？根本原因就是我們根沒有了。我們要把《弟子規》看作我們佛門的根本戒，沒有《弟子規》，沒有《感應篇》，決定沒有十善業道。沒有十善業，就決定沒有三皈五戒，這是我們不能不知道的。有人問我：學佛為什麼要學《弟子規》，為什麼要學《感應篇》？我說：佛教的。哪一部經上講的？《觀無量壽佛經》上說的。釋迦牟尼佛對韋提希夫人講的「淨業三福」，那三句話是佛法大乘無論學哪個宗派，無論學哪個法門，八萬四千法門總的指導原則，最高的指導原則。你要不遵守你怎麼會有成就？
所以精進，不雜叫精，不間斷就叫進。我們知道，也會講，但是沒做到。我為什麼沒做到？我很想做，命苦！一生想做沒有緣分，一生流浪，那流浪就得隨緣，居無定所，所以沒法子。我如果還有壽命，晚年做個好樣子，精進，精一部經，就講《無量壽經》，其他的一概不講了。一年講一部，每天四個小時，年年都講這部經，這部經講完從頭再來，不再講別的經，精進！這是表法，給大家做個榜樣，我講了人家不聽，因為我自己沒做到。我做到了，他不聽就錯了。所以現在什麼地方找我講經，我就講這部。除這一部之外，其他的統統不講。「謂唯以念心，精明進趣真淨之地」。這部經是到極樂世界，極樂世界是真淨之地。「經云：唯以精明進趣真淨，名精進心」。此地講的經云全是《楞嚴經》上的話。
為什麼我們五倫五常四維八德做不到？為什麼《十善業道》做不到？為什麼《感應篇》做不到？根本原因就是我們根沒有了。我們要把《弟子規》看作我們佛門的根本戒，沒有《弟子規》，沒有《感應篇》，決定沒有十善業道。沒有十善業，就決定沒有三皈五戒，這是我們不能不知道的。有人問我：學佛為什麼要學《弟子規》，為什麼要學《感應篇》？我說：佛教的。哪一部經上講的？《觀無量壽佛經》上說的。釋迦牟尼佛對韋提希夫人講的「淨業三福」，那三句話是佛法大乘無論學哪個宗派，無論學哪個法門，八萬四千法門總的指導原則，最高的指導原則。你要不遵守你怎麼會有成就？
所以精進，不雜叫精，不間斷就叫進。我們知道，也會講，但是沒做到。我為什麼沒做到？我很想做，命苦！一生想做沒有緣分，一生流浪，那流浪就得隨緣，居無定所，所以沒法子。我如果還有壽命，晚年做個好樣子，精進，精一部經，就講《無量壽經》，其他的一概不講了。一年講一部，每天四個小時，年年都講這部經，這部經講完從頭再來，不再講別的經，精進！這是表法，給大家做個榜樣，我講了人家不聽，因為我自己沒做到。我做到了，他不聽就錯了。所以現在什麼地方找我講經，我就講這部。除這一部之外，其他的統統不講。「謂唯以念心，精明進趣真淨之地」。這部經是到極樂世界，極樂世界是真淨之地。「經云：唯以精明進趣真淨，名精進心」。此地講的經云全是《楞嚴經》上的話。
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