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  • 信心，謂心與理冥，決了無疑，妙信純真，恒住中道。經云：妙常住， 一切妄想滅盡無餘，中道純真，名曰信心。
     第一個是「信心」，「謂心與理冥」，這個冥就是合一，心跟理合一。什真心。這講剛剛開始，這是初信位。《華嚴經》上十信菩薩初信，十信是佛教的小學，初信是一年級，信心。「心與理冥，決了無疑，妙信純真，恆住中道」。這一位菩薩（小菩薩），最起碼的小薩，沒出六道輪迴，所證的果位跟小乘須陀洹相等。三不退當中，得到第一個位不退，也就是說決定不會退到凡夫位。雖然沒有出六道輪迴，在六道裡頭絕不墮三惡道，天上人間七次往返，就證阿羅漢果，就超越六道輪迴，保證不墮三途。這是心與理冥，他破了見惑，大乘教上講的三界八十八品見惑斷了，這才證得這個位次。行證果沒有別的，就是放下。見思煩惱，他把見煩惱放下了，思惑還有。所以他的信是真信，妙信純真，恆住中道，這是剛剛看到中道，但是他不懷疑。「經云：妙信常住，一切妄想滅盡無餘，中道純真，名曰信心」。一想是不是真的滅盡無餘？事相講是真的，理上講還有非常濃厚的習氣，習氣不好斷。這一位初信位的菩薩，《金剛經》裡說得很好，四相破了，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，須陀洹證得了。從第一個初信就開始，就無，我放下了，我是假的，不是真的。身不是我，身是我所有的，就好像衣服一樣，衣服是我所有的，衣服不是我。那什麼是我？我真有，我們都忘掉了，把假身當作我，真的我忘得一乾二淨。往生到極樂世界，是自己意念做主，不是阿彌陀佛做主。誰做主？自己做主。所以佛菩薩勸我們念佛，我們會念佛，不就自己做主！自己做主，他就來接引，這個道理要懂。你看我們念阿彌陀佛，念到什麼程度我們往生呢？我們自己是阿彌陀佛，我心就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我心，這決定往生。阿彌陀佛是阿彌陀佛，我是我，永遠往生不了。這個道理是一定要懂，要搞清楚、搞明白。阿彌陀佛是我們自心變現出來的，西方極樂世界也不例外。我們自己跟阿彌陀佛融合成一體，我們居住的這
   個世界跟極樂世界融合成一體，這是真正往生的道理。你明白這個道理，我們就不能有惡念，不能有壞念頭。壞念頭是什麼？自己在製造三惡道。把一切不善的念頭統統丟掉，起心都是善念，與五倫五常、四維八德相應，這是善念；在佛門裡面，與十善、三皈五戒相應是善念。我們才曉得怎麼叫修行、修些什麼。日常生活當中起心動念、言語造作一定要跟善相應，不能跟惡相應。須陀洹實在是了不起，沒有身見，無我相了。見惑在教學當中，佛把它
   歸納成五條。第一個身見沒有，不再以為身是自己。第二個邊見，邊見 我們用最簡單的話就是對立，絕對不跟人對立，對立的念頭沒有了。不跟事對立，不跟一切萬物對立，不對立就是一體，天地萬物跟我是一體，這個他做到了。第三個成見放下了，見取見、戒取見都是成見。初信位的菩薩沒有成見，沒有成見他就能恆順眾生，隨喜功德。有成見，他不肯隨順，總以為我比你看得清楚，我比你高明，有傲慢的習氣，初信位菩薩都沒有了。再有一切邪知邪見統統沒有了，所以他破見惑。兩種神通出現，天眼通、天耳通。初信位菩薩他能看到我們一般人看不到的東西。只要把身見、邊見、見取見、戒取見、邪見斷掉，我們的本能就恢復兩樣，天眼、天耳，修得的。
 

 

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