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三界見惑八十八使
【八十一品思惑】
（名數）如上所言，見惑者頓斷之，思惑者漸斷之。漸斷者聲聞乘為鈍根故，分十惑為九地之九品而分斷之也。九地者欲界五趣地(貪嗔癡慢疑，九品)為一，於此加色界之四禪地(離生喜樂、定生喜樂、離喜妙樂、捨念清淨，三十六品)與無色界之四空處(空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處，三十六品)而為九地也，九品者此各地之思惑，為上上品、上中品、上下品，乃至下上品、下中品、下下品之九品。故為八十一品。既斷見惑之聖者為預流果，更進而斷初地之一品乃至五品為一來向，斷六品已，為一來果。以有下三品之欲惑，尚一往來於人天故也。次後方斷下三品之惑為不還向，既斷已，謂之不還果，以不再還生於欲界故也。次後漸斷上二界八地之七十二品為阿羅漢向，正斷終，為阿羅漢果。阿羅漢者譯曰不生，以既斷盡八十一品之思惑不再受生於三界故也。
[摘自網路城邦]
見惑有八十八使，是以三界四諦來分配，是以欲界、色界、無色界，每一界各有苦、集、滅、道四諦，每一諦各具小使多少不同。
欲界：苦諦具十使，集諦具七使，滅諦具七使，道諦具八使，一共具足三十二使。
色界：苦諦具九使，集諦具六使，滅諦具六使，道諦具七使，一共具足二十八使。
無色界：苦諦具九使，集諦具六使，滅諦具六使，道諦具七使，一共具足二十八使。
所以三界四諦合起來總共具足八十八使的見惑煩惱。
思惑是由思想方面所生起的業因，是以貪、瞋、癡、慢、疑五鈍使為主體。
五鈍使：
一、貪心，指眾生對於色、聲、香、味、觸五塵欲境，或者是財、色、名、食、睡五種可欲環境，生起執著貪愛的妄想心。
二、瞋心，對違背了我所貪愛的欲境，生起瞋恨心、憤恨惱火。
三、癡心，是癡迷無知，不懂事，不明理，事理不明白，是非不辨別，糊裏糊塗，昏昏擾擾，做諸惡業。
四、慢心，指目空一切，眼下無人，貢高我慢，驕傲自滿，自以為是，輕慢別人。
五、疑心，對於一切人，一切事都不信任，妄生猜疑。對一切事物心懷疑慮，妄生煩惱，是非紛起，做諸惡業。五鈍使的功能，起惑力量弱，造業受報也慢。
思惑共有八十一品，是以三界九地來分配，
欲界的五趣雜居地，具足九品。
色界的四禪天：一、離生喜樂地。二、定生喜樂地。三、離喜妙樂地。四、捨念清淨地，每地各各具足九品、四九合成三十六品。
無色界四空天：一、空無邊處天。二、識無邊處天。三、無所有處天。四、非想非非想處天。每一天各各具足九品，四九合成三十六品。
這樣三界九地，總共合為九九八十一品的思惑煩惱。
依惑造業，隨業受報，這就是佛教所講如是因，如是果，因果輪迴的規律，這叫做集諦。[摘自來果禪師講解]
| 三界 | 四諦惑 | 使 | 小計 | 合計 | 總計 | 備注 |
| 欲界 | 苦 | 身、邊、戒、見、邪、貪、瞋、痴、慢、疑 | 十使 | 三十二使 |
八 十 八 使 |
苦下俱一切 集滅各除三 道除於二見 上界不行瞋 |
| 集 | 見、邪、貪、瞋、痴、慢、疑 | 七使 | ||||
| 滅 | 見、邪、貪、瞋、痴、慢、疑 | 七使 | ||||
| 道 | 戒、見、邪、貪、瞋、痴、慢、疑 | 八使 | ||||
| 色界 | 苦 | 身、邊、戒、見、邪、貪、 、痴、慢、疑 | 九使 | 二十八使 | ||
| 集 | 見、邪、貪、 、痴、慢、疑 | 六使 | ||||
| 滅 | 見、邪、貪、 、痴、慢、疑 | 六使 | ||||
| 道 | 戒、見、邪、貪、瞋 、痴、慢、疑 | 八使 | ||||
| 無色界 | 苦 | 身、邊、戒、見、邪、貪、 、痴、慢、疑 | 九使 | 二十八使 | ||
| 集 | 見、邪、貪、 、痴、慢、疑 | 六使 | ||||
| 滅 | 見、邪、貪、 、痴、慢、疑 | 六使 | ||||
| 道 | 戒、見、邪、貪、瞋、痴、慢、疑 | 八使 |
【八十一品思惑】
（名數）如上所言，見惑者頓斷之，思惑者漸斷之。漸斷者聲聞乘為鈍根故，分十惑為九地之九品而分斷之也。九地者欲界五趣地(貪嗔癡慢疑，九品)為一，於此加色界之四禪地(離生喜樂、定生喜樂、離喜妙樂、捨念清淨，三十六品)與無色界之四空處(空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處，三十六品)而為九地也，九品者此各地之思惑，為上上品、上中品、上下品，乃至下上品、下中品、下下品之九品。故為八十一品。既斷見惑之聖者為預流果，更進而斷初地之一品乃至五品為一來向，斷六品已，為一來果。以有下三品之欲惑，尚一往來於人天故也。次後方斷下三品之惑為不還向，既斷已，謂之不還果，以不再還生於欲界故也。次後漸斷上二界八地之七十二品為阿羅漢向，正斷終，為阿羅漢果。阿羅漢者譯曰不生，以既斷盡八十一品之思惑不再受生於三界故也。
[摘自網路城邦]
見惑有八十八使，是以三界四諦來分配，是以欲界、色界、無色界，每一界各有苦、集、滅、道四諦，每一諦各具小使多少不同。
欲界：苦諦具十使，集諦具七使，滅諦具七使，道諦具八使，一共具足三十二使。
色界：苦諦具九使，集諦具六使，滅諦具六使，道諦具七使，一共具足二十八使。
無色界：苦諦具九使，集諦具六使，滅諦具六使，道諦具七使，一共具足二十八使。
所以三界四諦合起來總共具足八十八使的見惑煩惱。
思惑是由思想方面所生起的業因，是以貪、瞋、癡、慢、疑五鈍使為主體。
五鈍使：
一、貪心，指眾生對於色、聲、香、味、觸五塵欲境，或者是財、色、名、食、睡五種可欲環境，生起執著貪愛的妄想心。
二、瞋心，對違背了我所貪愛的欲境，生起瞋恨心、憤恨惱火。
三、癡心，是癡迷無知，不懂事，不明理，事理不明白，是非不辨別，糊裏糊塗，昏昏擾擾，做諸惡業。
四、慢心，指目空一切，眼下無人，貢高我慢，驕傲自滿，自以為是，輕慢別人。
五、疑心，對於一切人，一切事都不信任，妄生猜疑。對一切事物心懷疑慮，妄生煩惱，是非紛起，做諸惡業。五鈍使的功能，起惑力量弱，造業受報也慢。
思惑共有八十一品，是以三界九地來分配，
欲界的五趣雜居地，具足九品。
色界的四禪天：一、離生喜樂地。二、定生喜樂地。三、離喜妙樂地。四、捨念清淨地，每地各各具足九品、四九合成三十六品。
無色界四空天：一、空無邊處天。二、識無邊處天。三、無所有處天。四、非想非非想處天。每一天各各具足九品，四九合成三十六品。
這樣三界九地，總共合為九九八十一品的思惑煩惱。
依惑造業，隨業受報，這就是佛教所講如是因，如是果，因果輪迴的規律，這叫做集諦。[摘自來果禪師講解]
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